文◎赵磊

小知识

楹联的起源与古代社会的仪式活动及汉民族的思维方式密切相关。

其直接源头可追溯至“桃符”习俗。

古人认为桃木具有辟邪的功能，因此在新年时于门户悬挂桃木制品，初期多为刻画神像，后逐渐发展为书写神祇名称或吉语。

这一民俗为文字取代图像、以对称句式表达祈福意愿提供了具体的载体和场合。

据文献记载，五代时期后蜀主孟昶题写的“新年纳余庆，嘉节号长春”，常被视作春联的早期实例。

现代考古发现，如敦煌遗书中的唐代联句，进一步证实了此类习俗的悠久历史，表明楹联是从民间节庆实用行为中逐步发展而来的。

在更深的层次上，楹联的形成得益于汉语本身的特性及古典哲学中的对应观念。

汉字单音独体、音义结合的特点，为语句的工整对仗提供了便利条件。

中国古代哲学中蕴含的阴阳、上下、虚实等二元互补思想，深刻影响了民族的审美心理，使得追求对称与平衡成为诗文创作的普遍倾向。

先秦文献中已广泛存在对偶句式。这种“自然成对”的思维习惯与表达方式，构成了楹联艺术最深层的文化根基。

桃符习俗为其提供了外在的表现形式，而对偶思想则赋予了其内在的美学原则。

对仗技艺在六朝时期得到了系统性的发展。

以骈文和骈赋为代表的文体，将追求句式工整、词义对应、典故运用推向了一个高峰，对偶从一种修辞手法演变为文章结构的主要方式。

当时的文学理论著作对“丽辞”进行了专门论述，从理论上加强了对偶的文学地位。

同时，文人之间的联句、唱和等活动，也锻炼了即景创作对仗语句的能力。这些实践虽未产生独立的楹联作品，但促使对仗句的独立审美价值逐渐凸显。

声律规则的完善是在唐代完成的。

南朝学者提出的“四声”理论，开启了有意识运用声调规律创作诗歌的先河。

至唐代，近体诗（格律诗）的平仄、粘对规则完全定型。律诗中要求严格对仗的中间两联，在形式和声律上已具备一副独立对联的完整要素。

唐代社会盛行的“摘句”欣赏风气，即撷取诗歌中的精彩对句加以品评，使得优秀的对仗句脱离原诗语境而获得独立的传播与鉴赏。

这为楹联最终从诗歌体中分离出来，成为一种独立的文学品类，做好了形式与审美上的充分准备。

当代高手楹联6件作品

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